出版说明 孝是中华民族的传统美德，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。在中国人的心目中，孝是立身之本，是家庭和睦之本，是国家安康之本，也是人类延续之本。 前言 中国是一个文明古国，这不是一个抽象的概念，而是由很多具体的制度、思想、器物和科技所共同筑成的。如果想深入地了解中国及其过去的历史，那就必须从具体的“东西”入手，而不是想当然地高谈所谓的“文明古国”和“历史悠久”。正如某些历史学家研究的结论，中国古代是一个过于成熟或早熟的社会。很明显，古代中国社会即便不是过于早熟，也相较于西方等“中土”之外的国家和民族来说，可算是“少年老成”。而少年老成是需要制度来支撑的。没有制度，社会就不会存在；制度愈健全、愈完善，则社会愈显文明和发达。 第一章 养老战略与老人福利 “孝”与“孝顺”，在汉语中属于非常温情与和谐的词汇。一般认为，孝文化是中国传统文化的核心与支撑点，也是传统中国人得以屹立于世的重要价值观。正因为如此，中国古人特别重视养老，国家也把养老制度建设作为政府的一项重要职能。历朝历代，养老都是政府的一项战略任务，也是国家大战略的重要组成部分。 一 “三老五更”——养老制度的起源 二 “导民以孝、则天下顺”——国家养老战略与养老伦理 三 官员终养制——为了尽孝，官员可以舍弃官职 四 国家永远记得老人——济老赈贫 五 “举孝廉”树立养老孝顺的典型——孝敬老者均可提拔为官员 六 八十岁以上的老人都是“县长”——老人“荣誉证书”的颁发 七 “存问制”——历代君主参拜耆老 第二章 养老与救济机构 中国古代，家庭养老是主流和常态，但机构养老也是一个重要的补充。汉唐时期，中国的机构养老主要由宗教机构来办；到了宋元两代，主要是政府办养老；再到明清，民间养老居于非常重要的地位。不管是官办的养老机构，还是民办的养老机构，都有其时代特征，是我们今天的机构养老必须借鉴的经验和教训。 一 养老是一种“孝”的教育——教育机构同时也是养老机构 二 梁武帝设立“孤独园”——养老机构的创始 三 政府对老人的全方位社保——养老机构与社会保障体系的完善 四 安济坊、惠民药局、普济堂等——医疗救济机构是养老机构的重要补充 五 悲悯老人——宗教慈善养老组织 六 义庄——老人的衣食庄园 七 善会、善堂、善人和善书——民间养老“NGO” 八 漏泽园——老人的灵魂家园 第三章 家庭养老与养生 中国是一个以农业为主的国家，家庭经济（男耕女织、自给自足的小农经济）长期以来是社会生产的主要形态。这种具有血缘性、农耕性的封闭式家庭生产、生活方式，在先秦时期就已经形成。自给自足的自然经济，是以一家一户为生产单位和消费单位，男耕女织，繁衍生息的。 一 家庭养老的悠久传统——老人的日常生活 二 “刮股疗亲”——如何侍候生病的尊亲 三 庆寿——老人最幸福的时光 四 居住条件——尽孝的第一场所 五 从王祥“卧冰求鲤”到“埋儿养亲”——养老的楷模与精神感召力 六 “色养”——孝道的最高境界 第四章 退休官员的养老 一 退休的年龄——古代官员的退休制度 二 赠送土地房屋等不动产——退休官员的“养老金”标准 三 养老金之外的补助——政府为退休官员提供的各种物资 四 退休官员可以保持品级不变，甚至可以在退休之后升官晋级——对退休官员的全方位补偿 五 “荫补制”——退休官员家族的政治特权 六 退休官员的精神享受 第五章 养老法律保障 法律是对社会生活和人们行为的一种强制手段，任何制度一旦上升到法律的高度，则一定会具有很大的执行力和社会效果。中国古代为保证养老的实施和成果，也制定了很多相关的法律，值得后人思考和借鉴。早在夏代，法律就将不孝规定为犯罪，而且是最为严重的犯罪之一。不赡养老人、殴打辱骂老人、不给老人吃饱穿暖、老人病了不去求医问药等都是不孝，有如此行为的人，都会受到严惩。 一 “别籍异财”者要当心——子女不得随意与老人分家 二 法律对老人的宽宥——老人刑事责任的豁免权 三 老人因养老无着而自杀，儿子要以过失杀人罪论处——严苛的养老法 四 减免赋役和免服兵役——老人及其家庭的救济特权 五 “存留养亲”——赡养老人的国民具有法律豁免权 六 代替亲老受刑——一种最为极端的老人特赦制 七 亲亲相隐——晚辈可以包庇长辈 参考文献 1．（西汉）司马迁：《史记》，中华书局，1959年。 ..更多