出版说明 孝是中华民族的传统美德，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则。在中国人的心目中，孝是立身之本，是家庭和睦之本，是国家安康之本，也是人类延续之本。 前言 丁忧是中国古代的一种职官管理制度，官员居丧的专用名词，即官员遭父母或其他尊长之丧，必须暂离公职，回籍守丧三年，期间停止升转，停给俸禄，然仍准算历俸，待守制期满，重新出来任职。丁忧其间在饮食、服饰、起居及婚嫁、赴考等方面有着严格的规定。然而，当个人私情与朝廷需要发生矛盾的时候，是尽忠还是守孝？由此，一种与丁忧制度相辅相成的官场人事制度也就应运而生了，这就是我们常在文学作品或人物传记中看到的一个词——夺情起复，指朝廷由于公务需要，对于那些遭受父母之丧需要辞官离职的官员，不许解官，命其继续留职；或者官员丧期未满，朝廷特许终止其服丧守制，在“丁忧”期内起复任职，即“夺情起复”。 导言 自古忠孝难两全，忠孝的矛盾冲突困扰了国人几千年。当忠孝不能两全时，尽忠还是守孝，一度成为为人臣子者难以逾越的道德困境。 第一章 追根溯源话丁忧 一 丁忧制度的礼制基础——三年丧 二 《礼记》——“父母之丧，三年不从政” 三 先秦时期三年丧实行情况 四 晏婴为父居丧，严守礼制 第二章 汉代——丁忧成为非普遍性强制规范 秦始皇灭六国，统一中国后，开始不断地加强中央集权的专制统治。为了体现皇权之尊贵、强化对人民的精神禁锢，秦始皇号令天下臣民一律戴重孝为天子守丧三年，期间不准饮酒食肉、嫁女娶妇等。后来，秦王朝滥施暴政，二世而亡，伴随着江山易主，朝代更迭，这一制度多有变更。守丧之制真正普及开来，是在儒家思想得到统治者认可，成为国家正统思想之后，当然，这一过程相当漫长，几经反复，并非一蹴而就。 一 从黄老无为到儒家治世 二 教化天下，不孝重罚 三 丁忧成为非普遍性强制规范 四 汉朝官员自觉守制 五 汉代的夺情起复 第三章 两晋南北朝——丁忧成为官员的强制性规范 自东汉以来，居丧三年渐渐形成风气。但是，总的来说，丁忧还只是诸侯王室必须遵守的强制性道德规范，对于普通的官僚士大夫阶层而言，丁忧更多地表现为一种权利，可以行使也可以放弃，并不带有强制性。法律对官员是否丁忧也没有作出明确规定，终其两汉，丁忧也只是官员的一种道德自律行为，没有形成制度层面的约束。直到魏晋时期，丁忧才成为强制性行政规范，对大小官员产生了普遍约束力。 一 司马氏以孝治天下 二 晋武帝带头推行三年丧制 三 两晋名士居丧违制遭“清议” 四 士人因孝避仕，官员拒绝夺情 五 北魏孝文帝与丁忧入律 六 严格丁忧之南朝 第四章 隋唐时期——丁忧制度全面法律化、制度化 北周在周武帝宇文邕的带领下，消灭北齐，结束了自东西魏分裂以来，中国北方长达半个多世纪的分裂割据局面，使人民摆脱战争之苦的同时也为日后隋朝统一全国奠定了坚实的基础。公元581年，外戚杨坚取代年幼的北周静帝宇文阐称帝，建立隋朝。公元589年，隋军攻入建康，俘虏陈后主，陈亡。隋朝统一天下，结束了自西晋末年以来长达近300年的南北分裂局面，建立起统一的封建王朝。从公元581年杨坚称帝到公元619年隋哀帝被废杀，隋朝存在了短短39年，虽然国祚短暂，但是，隋朝在中国历史上的重要作用不容抹杀。 一 隋朝——丁忧制度的法律化发展 二 缘情制礼——唐代丧服制度的三次改革 三 从礼到律——丁忧制度全面法律化、制度化 四 唐朝的夺情起复制度 五 一代名相房玄龄丁继母忧被夺情 六 丁忧与官员的仕途起伏 第五章 宋朝——文臣武将不同的丁忧规定 公元960年，后周发生陈桥兵变，大将赵匡胤被手下将士拥戴为皇帝，建立北宋。公元979年，北宋统一全国，结束了五代十国长达72年的乱世纷争。经过70多年的剧烈动荡，中华大地不仅社会经济濒临崩溃，礼制伦常也惨遭破坏，为夺九五至尊之位多少父子反目，手足相残，骄兵悍将矫诏弑君，伦理法纪荡然无存。 一 宋朝以孝治天下 二 文武官员不同的丁忧规定 三 李定丁忧风波 四 史嵩之丁忧被排挤 五 高宗三下诏书，岳飞含泪起复 第六章 元朝——二元政治体制下的丁忧制度 中国人的智慧可谓无处不在，比如对于文字的运用，一个三笔就能完成的“大”字，最大限度地承载了人们对于美好事物的赞美，比如：大人有大量、大富大贵、大红大紫。中国人对于民族历史的自信也通过一个大字淋漓尽致地展现出来，比如：大汉、大唐、大宋、大明、大清。但是，纵览五千年泱泱华夏，真正称得上“大”的王朝，却非来自草原上的蒙古人建立的大元莫属。也许是汉族作为中华正统由来已久的自尊心在作怪，对异族统治的这段历史多有贬斥，甚至不少史学家将其视为中国历史上的插曲或匆匆过客。但是，不管就疆域辽阔还是文化多元，元朝绝对是中国历史上值得大书特书的一段。元朝的大脱胎于它的前身蒙古帝国，骁勇善战的蒙古骑兵在“像海洋一般广阔的大汗”成吉思汗的带领下，开疆扩土，攻城略地，发誓要把青草覆盖的每一个地方都变成蒙古人的牧马之地。经过铁木真、窝阔台、贵由、蒙哥祖孙几代人马不停蹄的东征西讨，蒙古帝国的触角已经遍及欧亚大陆。公元1259年，眼看南宋灭亡在即，蒙哥却不幸在攻打四川钓鱼城时被炮石击伤殒命，这是蒙哥作为蒙古大汗的第一次御驾亲征，不幸却成了最后一次。蒙哥死后，他的两个亲弟弟，四弟忽必烈和受漠北蒙古贵族拥护的七弟阿里不哥相继宣布继承汗位。为了争夺汗位，一母同胞的兄弟俩不惜兵戎相见，手足相残。经过历时四年的激烈厮杀，忽必烈凭借着汉族地主阶级和一部分蒙古贵族的支持，最终胜出，成功登顶。 一 元朝以孝治国 二 丁忧制度遵等级 三 元代丁忧制度的特点和地位 第七章 明朝——丁忧制度大改革 盛极一时的大元王朝终究还是没能摆脱短命而亡的命运。元朝末年，不堪忍受的老百姓终于被逼上梁山，揭竿而起。短时间内，各地起义如星星之火，很快形成燎原之势，早已腐朽不堪的元政权顿时陷入风雨飘摇之中。帝国大厦倾覆在即，似乎就等着上天派某位强人来收拾残局了。然而，任谁也没想到的是，这个肩负重任的元朝终结者，此刻正在一个名不见经传的破庙里做着和尚撞着钟。这个人，不用说大家也知道，就是对珍珠翡翠白玉汤情有独钟的草莽皇帝朱元璋。 一 重孝道、兴教化、制礼律 二 丁忧制度大改革 三 服阙起复 四 是是非非话夺情 五 一代名臣张居正，为君夺情惹是非 第八章 清朝——满人统治下的丁忧制度 伴随着万历皇帝对一代名臣张居正的清算，大明王朝穷尽全身力气为救亡图存所做的最后一次努力最终付诸流水。暮霭中，帝国的最后一丝希望在昙花一现之后彻底毁灭。继创下20多年不上朝世界纪录的神宗万历之后，穷途末路的明王朝，在一个个奇葩皇帝的胡作非为之下，江河日下，最终被风起云涌的农民起义吞噬，以一种近乎悲情的方式结束了他的谢幕演出。 一 满人治国，教育为本 二 借鉴汉法，孝御天下 三 清朝的丁忧制度 四 平除满汉畛域——清末丁忧制度大改革 第九章 忠孝两难话丁忧 亲人离世，家属通过居丧的形式表达内心的悲痛，原本是一种很自然的情感表达。以孔子为代表的儒家先驱，提倡守丧三年，也多是从人性的角度出发，鼓励人们懂得感恩，知恩图报，是对最朴素的人伦情感的肯定和鼓励。但是，后来由于政治需要，儒家最初提倡的孝道被人为地改造成了维护封建君主专制的政治工具。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，从此以后，儒家伦理道德成为封建统治者御囯御民的不二法典。 一 丁忧制度与以孝治国 二 忠孝面前官员的艰难选择 三 谈古论今话丁忧 参考文献 1．黄留珠：《秦汉仕进制度》，西北大学出版社，1985年。 ..更多